云诸痛者又云无形而痛者阴之类也其阳完而阴伤之也急治其阴无攻其阳夫也是痛病当先治气有虚实实者邪气实虚者正气虚邪实者以手按之而痛痛则正虚者以手按之则止止则丹溪猥云诸痛不气夫实者固不岂有虚者而亦不乎故凡痛而胀实不胀不虚痛而喜实热喜热者多虚寒饱而甚者多实饥则甚者多虚脉实气粗者多实脉虚气少者多虚新病壮年者多实愈攻愈剧者多虚痛在脉弦大痛在脏者脉沉微兼脉证以参之而虚实自辨是以治表虚痛者阳不足也非温经不可里虚痛者阴不足也非养荣不可上虚而痛者心脾受伤也非补中不可下虚而痛者脱泄亡非速救脾肾门不可凡属诸痛之虚者不可以不补也有曰通则不痛又曰痛随利减人皆以为不易之法不知此为治实痛者故藏解痛利二字不可以下通字训此说甚善明哲如丹溪徒曰诸痛不可补气则失矣（《质疑录·诸痛不气》） 藏对“痛利”如何理解，与一般人的理解有何不同？