下面理解不正确的一项是 A. 子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”——本章里说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，到更多的知识。 B.子张学干禄，子曰：“多闻，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，其中矣。”——子张要学谋取官职的办法。说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”是反对他的学生谋求官职的。 C.哀公问曰：“则民服？”对曰：“举直错，则民服；举枉错，则民不服。”——亲君子，远小人，这是一贯的主张。在选用人才的问题上仍是如此。荐举贤才、选贤用能，这是德治思想的重要组成部分。宗法制度下的选官用吏，唯亲是举，非亲非故者即使再有才干，也不会被选用。的这种用人思想可说在当时是一大进步。“任人唯贤”的思想，在今天不失其珍贵的价值。 D.问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”——本章内容还是在从政的问题。主张“礼治”、“德治”，这不单单是针对老百姓的，对于当政者仍是如此。当政者本人应当庄重严谨、孝顺慈祥，老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又努力干活。 B. 子张学干禄，子曰：“多闻，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，其中矣。”——子张要学谋取官职的办法。说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”是反对他的学生谋求官职的。 C. 哀公问曰：“则民服？”对曰：“举直错，则民服；举枉错，则民不服。”——亲君子，远小人，这是一贯的主张。在选用人才的问题上仍是如此。荐举贤才、选贤用能，这是德治思想的重要组成部分。宗法制度下的选官用吏，唯亲是举，非亲非故者即使再有才干，也不会被选用。的这种用人思想可说在当时是一大进步。“任人唯贤”的思想，在今天不失其珍贵的价值。 D. 问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”——本章内容还是在从政的问题。主张“礼治”、“德治”，这不单单是针对老百姓的，对于当政者仍是如此。当政者本人应当庄重严谨、孝顺慈祥，老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又努力干活。