四、嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学。是故圣,愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;也,则耻师焉,惑矣。彼师,授之书而句读者,非吾所谓传其道惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小大遗,吾未见其。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰弟子,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。郯子、苌、、。郯子之徒,其贤不及。日:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通,不拘于时,。能行古道,作《》以贻之。 ( 12 卷)(8卷) 1. 下列句子中含有通假字的一( ) A 欲人之无惑也难矣 B.是故圣,愚 C.或师焉,或不焉 D.今其反不能及 2. 下列画线的“师”字的用法与其他不相同的一( ) 犹且从师而问焉 B.彼师 C.曰弟子 D.则耻师焉 3. 下列句子中的画线词属于古今异义的一( ) A. 圣人 ,其出人也远矣 B. 小学 而大遗,吾未见其 C. 彼与彼年相若也,道 相似 也 D.巫医 乐师 百工之人,不耻相师 4. 把“今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学”一句翻译成现代汉语。 5. 对“巫医乐师百工之人,不耻相 师 ”中“师”字活用情况判断正确的一( ) A. 形容词的意动用法 B.动词用作名词 C.名词用作状语 D.名词用作动词 6. 与“句读之不知,惑之不解”句式相同的一( ) A. 师不必贤于弟子 B.大王来 C.生乎吾前 D.不拘于时 7. 下列各句能说明从师风尚不能流传的一( ) a. 犹且从师而问焉 b.而耻学 c.也,则耻师焉 d. 小大遗 e.不耻相师 f.则群聚而笑之 A.adef B.bcdf C.bcde D.abcf 8. 把“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小大遗,吾未见其”一句翻译成现代汉语。 9. 下列文学常识表述错误的一( )。 A.()选自昌集),"说”是古文中的一种文体,属议论文范围,一般为陈述自己对某种事物的见解。 B..字退之.自谓郡,著名文学家、哲学家、唐代古文运动的倡导者,“唐宋散文八大家"之首。 C.、等人倡导的古文运动,既是一场复兴儒学运动,也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论,对于开创作家自由抒发的文风,拨正古代散文的发展方向.具有重大的指导意义。 D.“六艺经传皆通”中的六艺指“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”等六种技艺和学问。传,是解释经书的著作。 10.下列加点词语的注音和解释正确的一-( )。 A.授之书而句读者 读,dòu,句中的停顿 B.位卑则足羞,则近谀 谀,rú,阿谀,奉承。 C.或师焉,或不焉 不,bù,表示否定 D.作(》以贻之 贻,dài,赠送 11.下列各句加点字的意思与例句中加点字的意思或用法不相同的是( )。 例句:圣人, 其 出人也远矣 A.愚人之所以为愚. 其 皆出于此乎? B.爱其子,择师而教之;于 其 身也,则耻师焉。 C非吾所谓传 其 道惑者也。 D.小大遗,吾未见 其 。 12.“嗟乎”-词表示的语气是( )。 感慨 B.叹息 C.悲哀 D.愤慨 13. 下列加点的词意义和用法与其他三项不同的一( )。 ,所以传道受业解 惑 也 B.人非生而知之者,孰能无 惑 ? 其为 惑 也,终不解矣 D. 也,则耻师焉, 惑 矣 14 下列句中与例向句式相同的句子是( ) 例:句读之不知,惑之不解 A 道之所存,所存也 B 蚓无爪牙之利,筋骨之强 C.....不拘于时 D.人不也 15. 选出加点的词古今意义相同的项( )。 A. 圣人之 所以 为圣 B.能行古 道 C. 小 大 遗 D. 爱 其子,择师而教之 16. 下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一( )。 A. 师道 之 不复,可知矣/欲人 之 无感也难矣 B.择师 而 教之/ 而 耻学 C. 其皆出于此 乎 /生 乎 吾前 D.不拘 于 时/学 于 余 17. 下列和“句读之不知,惑之不解”句式相同的一:( ) A. 矧无爪牙之利,筋骨之强 B.,所以传道受业解惑也。 C. 生乎吾前其闻道也固先乎吾 D.不拘于时 18. 翻译句子:是故圣,愚;圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎!