燥之与湿有霄壤之殊燥者天之气也湿者地之气也水流湿火就燥各从其类此胜彼负两不月地气动而湿胜斯草木畅茂秋月天气肃而燥胜斯草木故春分以后之湿秋分以后之燥各司其政今指秋月之燥为湿是必指热为寒然后可奈何内经病机一十九条燥气他凡秋伤于燥皆谓秋伤于湿历代诸贤随文作察其讹之大意谓春伤伤长夏伤于湿秋伤于燥冬伤六气配四时之旨与五运不相背戾而千古之大疑始一抉也然则秋燥可无论乎夫秋不遽燥也大热之后继以凉生凉生而热大凉而燥令乃行焉阳明所至始为燥终为凉者亦误岂有新秋月华露天香遍野万宝垂实燥政迨至山空月小水落石出天降繁霜地凝白卤一往坚急劲切之化反生不谓燥乎或者疑燥从火化故先燥而后凉此非理也深乎深乎上古脉要曰春不沉夏不弦秋不不涩是谓四塞谓脉之从四时者不循序渐进则四塞而不通也所以春夏秋冬脉仍春夏秋季月之常不改其度俟 二分二至以后始转而从本令之为脉也故天道春不分不不至不热自然之运悠久无疆使在人之脉方春即以弦应即以数应躁促所加不三时而岁度终矣其能长世乎即是推之秋月之所以忌数脉者以其新秋为燥所胜故忌之也若不病之人新秋而脉带微数乃天真之脉何反忌之耶且夫始为燥终为凉凉已即当寒矣十月而反已反温失时之序天道不几顿乎不知十月之温不从凉转正从燥生之下火气承之以故初冬常温其脉之应仍从乎金之涩耳由涩而沉其涩也为生水之也即为水中之金矣珠辉伤燥云乎哉然新却暑也而所受暑邪即从凉发暑汗不出者秋成风疟举一疟而凡当以汗乃至不复汗而伤其内者病发皆当如疟之例治之矣其内伤生冷成滞下者并可从疟而比例矣以其原来皆暑湿之邪外内所主虽不同同从秋风发之耳若夫深秋燥金主病则大异焉燥胜则干夫干之为害非遽千里也有干皮肤皴揭者有干精血枯涸者有干于津液而营卫气衰肉烁而于骨者随其大络所属上下中外前后各为病所燥之所胜亦云熯矣至所伤则更厉燥金所伤本摧肝木甚则自戕肺肺金主气而治节行焉此惟土生之刚不挠故能生杀自由纪纲不紊若病起伤其燥金受火刑化刚为柔方圆且随型埴欲仍清肃之旧其可得耶咳不止而出白血者死白血谓色浅红而似肉似肺者非肺削何以有此试观草木菁英可掬一乘金气忽焉改其上首而燥气先伤上焦华盖岂不明耶详此则病机之诸气愤属于肺诸痿喘呕皆属于上二条明指燥病言矣生气通天论谓秋伤于燥上逆而咳发为痿厥燥病之要一言而终与病机二条适相吻合只以误传伤燥为伤湿解者競指燥病为湿病遂至不明今一论之而燥病之机了无其左胠胁痛不能转侧嗌干面尘身无膏泽足外反热腰痛惊骇筋挛丈夫颓疝妇人少腹痛目昧眥疮则燥病之本于肝而散见不一者也（《医门法律·秋燥论》节选） 作者认为秋疟与秋燥有何不同？