予出中年尝之野焉偶相问曰子亦学医道耶医道难矣子其慎之予曰医虽小道而性命是不知慎命异人怒而叱曰子非知医者也既称性命是岂小道云哉夫性命之道本乎太极散有性命然后三教立有性命然后五伦生故造化者性命之炉冶也道学者性命之绳墨也医药者性命之赞育也然而其义深其旨博故不有出入之智不足以造达微妙不有执中之明不足以辨正毫厘使能明医理之纲目则治平之道如能明医理之得失则兴亡之机如能明医理之缓急则战守之法如能明医理之趋舍则出处之义如洞理气于胸中则变化可以指阴阳于掌上则隔垣可以目窥修身心诚实儒家之自治洗业障于持戒诚释道之自医身心人己理通于此者必明于彼善乎彼者必善于斯故曰必有真人而后有真知必有真知而后有之为道岂易言哉若夫寻迹龊龊庸庸椒硫杀疥葱薤散非医也而缁衣总称释道伪行何匪儒流是泰山之与丘垤河海之与行潦固不可以同日语矣又若阴阳不识虚实误攻心粗胆大执拗偏庸非徒无益而反害之之徒殆又椒硫葱薤之不若小道之称且不可当又与言医道哉医道难矣医道大矣是诚神圣之首传民命之先务矣吾子其草木相渺必期进于精神区玄冥相通之际照终始之后先会结果之根蒂斯也庶乎为有得矣子其勉之子其勉之予闻是教惭悚应诺退而皇皇者数月恐失其训因笔记焉（《全书·传忠录下·医非小道记》） 异人因什么说法而发怒？