材料一 春秋战国时期,是人的觉醒的时期。说 “ 务民之义,敬鬼神而远之 ”“ 未能事人,焉能事鬼? ” 一些贵族因为种种原因往往离弃宗国,避入他邦,重新入仕,加入到异姓大夫的行列中。不仅贵族、游士弃宗族而不顾,就是普通民众也开始试图离开宗族和家长,他们积聚私财,分家另过,逐渐形成不同家族的小家庭。春秋时期,人们对于人性问题的探讨尚未达到哲学的高度,本人也很少谈到人性问题,战国时期,则出现了 “ 性善 ”“ 性恶 ”“ 性无善恶 ” 三种代表性的观点。 —— 、《论春秋战国时期人的觉醒》 材料二 春秋战国时期,鲁国尚儒学,是儒学的发展基地;学术较为庞杂,阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达,道学与词赋最具特色;三晋以法家与游说之士为盛;地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论,则以关东的齐鲁三晋等地最为兴盛。 —— 摘自《中国历史地理概述》 (1) 据材料一,概括春秋战国时期“人的觉醒”的变化。 (2) 根据材料二,概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点,并结合所学知识说明其对中国古代学术发展的影响。