阅读下面的文字,完成 1~ 3 题。 1传统中国对如何读书有过很多讨论,其中,的《读书法》流传甚广,成为近世士子的读书指南,元代《读书分年日程》即以此为基础,后又演化出与乔《五经读法》、《先正读书诀》等等。与前现代社会的事情一样,读书之法也存在变,这其中我们尤其应该注意的是,在儒学主导下的传统中国,古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识,如果仅仅从知识体量角度而言,那时候总量并不算大。《论语》首“时习之”,这里的“学”是自己体悟觉醒的意思,所以古人说“学者为己”,而不仅仅是获取外在知识。所以,古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名,认为那样背离了读书的本意。反复提倡读书要“”,读书应该做到使人“存心复性”“人”并能“经世致用”。所以,在传统中国的儒学政教体系里,特别重视如何读书也就不奇怪了。 2南宋人在《扪虱新话》对读书法有个精辟总结:“读书须知出入法。始当求所以入,终当求所以出。见得亲切,此是入书法。用得透脱,此是出书法。”读书要“求所以入”,就是要所说的能够“知人论世”,熟悉作者的语境和个人品性,这样才能“见得亲切”,真实把握原作者的意图,知道古人的用心之处,以古人为师,矫正自己的言行,进行诚意正心修身齐家的自我治理,这样才能把书读进去。如果只是读进去,而不知运用,成为词句的奴隶,能落得个“两脚书橱”的称号,这不是善于读书的人。要“用得透脱”,就是要能够立足于自己的时代和语境,把所读之书消化透彻,对自己所处的当下之世有仔细的考辨,认清时势,消化所读之书,这样读书才能达到经世致用的效果。 3也表达过类似的意思,《人间词话》中说:“诗人对宇宙人生,乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。”是从美学角度立言,意思其实是一样的。 4在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里,读书人的主体角色值得认真思考,他不是一个被动的接受者,更不是游谈无根的夸夸其谈者,而是虚心,然后“博学、审问、、明辨而躬践之”。读书的过程,是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程,读书人“入乎其内”,体会的精神,吸收书的营养,同时要能“出乎其外”,用之于天下国家。在这过程里,读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充,即所谓“养浩然之气”;同时,为改变现实,又必须对书进行创造性诠释和转化,使自己当下的生命和文化灌注到古书之中,使古书具有了生机活力,成为改造现实、规划未来的参考。 5这个读书法有着鲜明的儒学特色,贯彻了儒学所强调的“人”和“经世致用”思想,这也是与提倡的士人“穷则独善其身,达则兼济天下”的社会存在方式相对应的。到了明代,从小学(明代叫社学)开始,到科举求官,以《四书章句集注》为教科书,读书的过程是“证诸先觉,古训,尊所闻,行所知”的历程,从小就开始这样反复训练,“日以义理浸灌其心”,长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。 (选自 2018年11月26日《光明日报》) 1 . 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是 A . 、与乔、的读书法是在 B . 的“时习之”、的“养浩然之气”、的“”是前人留给我们的好的读书方法。 的《读书法的基础上得以不断发展演化来的。 B . 的“时习之”、的“养浩然之气”、的“”是前人留给我们的好的读书方法。 C . 认为读书是一个“入乎其内”和“出乎其外”的过程,要求读书人主动学习,创造性学习。 D . 文章论述的各种读书方法都烙印着儒学的特色与所提倡的士人的社会存在方式是相对应的。 2 . 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 A . 首段列举等人的著述,分析古今读书的不同得出传统中国儒学政教体系重视读书法的结论。 B . 在谈论读书方法时将“见得亲切”和“用得透脱”两者有机地联系在一起,有思辨色彩。 C . 文章每采用了引用的论证手法,起到强化作者的观点、增强论证的说服力和权威性的作用。 D . 文章围绕“读书的方法和意义”这一论述对象,按照历史发展顺序进行阐释和探讨,有理有据。 3 . 根据原文内容,下列说法不正确的一项是 A . 学习新知识、获取功名、矫正自我的言行、改变现实、规划未来皆属传统中国士子读书的意义。 B . 读书之法是存在变的,但是用所读之书,对所处的当下之世有考辨、有诠释仍值得倡导。 C . 文章阐释了读书使人“人”经世致用的必要性由此批判了“两脚书橱”的读书人。 D . 文章探讨的传统读书方法,在现代社会看来虽有积极的参考性和指导价值,但扬弃的态度来对待。