材料一：认一草一木皆有理……不仅如此，以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。认为其结果是心必将丧失其方向与动力。说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无及之心。 ——《中国哲学文献选编》 材料二：生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，的思想更具反叛精神，富有战斗性。……他在《焚书》卷一中认为“穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同也。” ——百度·百科 材料三：船山（）视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气（物质）之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学导致了大胆的反传统结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么新儒学视为社会之典范的“天理”，就根本不存在了。 ——《中国哲学文献选编》 据材料一概括指出理学和王心学在“理”的存现问题上的不同观点。根据材料二，指出对“理”的认识，并说明产生这一认识的经济因素。