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【单选题】
汽车的发动机常用低压电动机启动,下列有关电动机的说法中正确的是(  ) ①电动机是根据电磁感应现象的原理制成的; ②电动机是根据通电线圈在磁场中转动的原理制成的; ③电动机工作时把电能转化为机械能; ④电动机工作时把机械能转化为电能.
A.
①③
B.
①④
C.
②③
D.
②④
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参考答案:
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知识点:
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皮皮学刷刷变学霸
举一反三
【多选题】树立正确的幸福观。幸福都是奋斗出来的。 什么是人生的真正幸福,追求什么样的幸福,通过什么样的方式实现幸福,是大学生应该认真思考的人生课题。
A.
幸福是一个总体性范畴,它意味着人总体上生活得美好,家庭和睦、职业成功、行为正当、人格完善等都是幸福的重要因素。
B.
实现幸福离不开一定的物质条件,物质需要的满足、物质生活的富足是幸福的重要方面,但人的幸福不能仅仅局限于物质方面,精神需要的满足、精神生活的充实也是幸福的重要方面。
C.
在追求幸福的过程中,我们不能把自己的幸福建立在损害社会整体和他人利益的基础上。
D.
在为社会作贡献、为他人服务的过程中,我们不能获得幸福所需要的环境和条件,产生更大的幸福感,实现个人幸福与社会进步的相互促进。
【多选题】属于特殊访谈的有
A.
访问员深入各地入户对农民家庭进行访谈
B.
访问员进入监狱对囚犯进行访谈
C.
访问员对特殊教育学校中的聋哑学生进行访谈
D.
访问员在火灾现场对围观者进行关于应急管理的访谈
E.
访问员在全国所有大学对教师进行关于学术规范的访谈
【单选题】根据国家发展改革委《中央政府投资项目后评价管理办法(试行)》规定,中央政府投资项目后评价应当在项目建设完成并投入使用或运营一定时间后,对照项目()及审批文件的主要内容,与项目建成后所达到的实际效果进行对比分析,找出差距及原因,总结经验教训,提出相应对策建议,以不断提高投资决策水平和投资效益。
A.
可行性研究报告
B.
初步设计报告
C.
施工图设计报告
D.
竣工验收鉴定书
【简答题】农民的宅基地,即农民住宅建设用地,由()依据农户家庭人口状况,按统一的标准分配给农民()使用,土地所有权仍属于农民(),不得()和()。
【判断题】农民家庭承包的土地属于该农户所有。
A.
正确
B.
错误
【判断题】农村集体土地应该由作为集体经济组织成员的农民家庭承包,其他任何主体都不能取代农民家庭的土地承包地位,不论承包经营权如何流转,集体土地承包权都属于农民家庭。( )
A.
正确
B.
错误
【多选题】亚里士多德的幸福论,无论是个人的幸福,还是城邦的幸福,都预设了幸福的现实性。亚里士多德肯定善与幸福的现实性,因为善与幸福的实现,首先依托于人的现实活动,善与幸福的现实性,更在于现实生活中重重矛盾协调一致的可能。亚里士多德在其伦理学和政治学中体现的中道的智慧表现为()
A.
亚里士多德既强调最大的幸福源于专注地思辨,又强调自足不是孤独,人天生是社会动物,应当在人群中生活。
B.
在公正论中,亚里士多德首先强调公正在于守法,个体对城邦法律的服从,强调权力的安排和运作着眼于公共利益,强调城邦先于个人、高于个人,整体大于部分,但是从一种城邦由家庭自然演进的角度,亚里士多德肯定共同体中“私”的价值。
C.
法治也是某种调和的产物,它是柏拉图理想的哲学王统治,和现实中具有不可避免的偏私的凡人统治的调和。
D.
亚里士多德的公正论和友爱论共同反对那种自爱的、自利的观念。我们可以友爱的角度去理解,无论是分配的公正,还是矫正的公正,都在于协调爱自己与爱他人的关系——我们不应该过一种自私自利的生活,把所有的荣誉和财富都据为己有,或是伤害、侵犯他人,无论是故意的、还是过失的;当然,人也不应当被要求大公无私,为他人牺牲自我,或者面对侵害委曲求全。
【单选题】下列属于群体型农民自办文化的是( )。
A.
农民家庭图书馆
B.
农民腰鼓队
C.
农村个体音像出租店
D.
文化示范户
【单选题】以下哪个不属于职业
A.
教师
B.
农民
C.
家庭主妇
D.
商人
【多选题】下列指标中属于强度相对数的是()
A.
年末某地乡村总人口占全部总人口的78.6%
B.
农民家庭平均每百户拥有电冰箱20.17台
C.
人口密度156人/平方公里
D.
全部职工月平均货币工资2820元
E.
甲企业产量是乙企业同期的120.6%
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【多选题】亚里士多德的幸福论,无论是个人的幸福,还是城邦的幸福,都预设了幸福的现实性。亚里士多德肯定善与幸福的现实性,因为善与幸福的实现,首先依托于人的现实活动,善与幸福的现实性,更在于现实生活中重重矛盾协调一致的可能。亚里士多德在其伦理学和政治学中体现的中道的智慧表现为()
A.
亚里士多德既强调最大的幸福源于专注地思辨,又强调自足不是孤独,人天生是社会动物,应当在人群中生活。
B.
在公正论中,亚里士多德首先强调公正在于守法,个体对城邦法律的服从,强调权力的安排和运作着眼于公共利益,强调城邦先于个人、高于个人,整体大于部分,但是从一种城邦由家庭自然演进的角度,亚里士多德肯定共同体中“私”的价值。
C.
法治也是某种调和的产物,它是柏拉图理想的哲学王统治,和现实中具有不可避免的偏私的凡人统治的调和。
D.
亚里士多德的公正论和友爱论共同反对那种自爱的、自利的观念。我们可以友爱的角度去理解,无论是分配的公正,还是矫正的公正,都在于协调爱自己与爱他人的关系——我们不应该过一种自私自利的生活,把所有的荣誉和财富都据为己有,或是伤害、侵犯他人,无论是故意的、还是过失的;当然,人也不应当被要求大公无私,为他人牺牲自我,或者面对侵害委曲求全。