阅读下列文字,完成相关题目。 教育的新生 陶行知 1 世界是在动,人生是在动,教育怎能不动?并且是要动得不歇,一歇就灭!怎样动?向着哪儿动? 2 我们要想寻得教育之动向,首先就要认识传统教育与生活教育之对立。一方面是生活教育向传统教育进攻,另一方面是传统教育向生活教育。在这空前的战场上徘徊、缓冲、时右的是改良教育。教育的动向就在这战场的前线上去找。 3 传统教育者是为教育而办教育,教育与生活分离。改良教育提出 “ 教育生活化 ” 和 “ 教育即生活 ” 的口号。生活教育者承认 “ 生活即教育 ” 。好生活就是好教育,坏生活就是坏教育,前进的生活就是前进的教育,倒退的生活就是倒退的教育。生活里起了变化,才算是起了教育的变化。我们主张以生活改造生活,真正的教育作用是使生活与生活摩擦。 4 为教育而办教育,在组织方面便是为学校而办学校,学校与社会中间是造了一道高墙。改良者主张半开门,使 “ 学校社会化 ” 。他们把社会里的东西拣选几样,缩小一下搬进学校里去, “ 学校即社会 ” 就成了一句时髦的格言。这样,一只小鸟笼是扩大而成为兆丰花园 [ 注 ] 里的大鸟笼。但它总归是一只鸟笼,不是鸟世界。生活教育者主张把墙拆去,承认 “ 社会即学校 ” 。这种学校是以青天为顶,大地为底,二十八宿为围墙,人人都是先生都是学生都是同学。不运用社会的力量,便是无能的教育;不了解社会的需求,便是盲目的教育。倘使我 们认定社会就是一个伟大无比的学校,就会自然而然地去运用社会的力量,以社会的需求。 5 为学校而办学校,它的方法必是注重教训。给教训的是先生,受教训的是学生。改良一下,便成为教学 —— 教学生学。先生教而不做,学生不做,有何用处?于是 “ 教学做合一 ” 之理论乃应运而起。事该怎样做便该怎样学,该怎样该怎样教。教而不做,不能算是教;不做,不能算是学。教与学都以做为中心,在做上教的是先生,在做上学的是学生。 6 教训藏在书里,先生是教死书,学生是读死书。教死书、读书死便不许发问,这时期是没有问题。改良派嫌它呆板,便有讨论问题之提议。课堂里因为有了高谈阔论,觉得有些生气。但是坐而言不能起而行,有何益处?问题到了生活教育者的手里是必须解决了才放手。 问题是在生活里发现,问题是在生活里研究,问题是在生活里解决。 7 没有问题是心力都不劳。心力都不劳,是必须接受现成知识方可。先在学校里把现成的知识装满了,到社会里去行动。先生所说的 “ 知是行之始,行是知之成 ” 便是这种教育的写照。他说的 “ 即知即行 ” 和 “ 知行合一 ” 是代表进一步的思想。生活教育者根本推翻这个理论。我们所提出的是 “ 行是知之始,知是行之成 ” 。行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。有行动之勇敢,真知的收获。 8 传授现成知识的结果是法古,黄金时代在已往。进一步是复兴的信念,可是要 “ 复 ” 则不能 “ 兴 ” ,要 “ 兴 ” 则不可 “ 复 ” 。比如地球运行是永远的前进,没有回头的可能。人只见春夏秋冬,周而复始,不知道它是跟着太阳以很大的速率向织女星飞跑,今年地球所走的路绝不是它去年所走的路。我们只能向前开辟创造,没有什么可复。时代的车轮是在我们手里,黄金时代是在前面,是在未来。努力创造啊! ( 有删改 ) 注 兆丰花园:近代上海著名的租界公园,现称中山公园。 1 .请简要分析本文的论述层次。