士材先生近代之国医也所著书甚富其行本曰诊家正眼以审脉也曰本草通辨药也其藏本曰病机沙篆则治法备焉尤为枕中秘子生洲为先生合而镌之材三书而问序非越人乌知医道哉然尝读史记至仓公传而异之夫家学乃天官书耳太史公之不解针砭犹太仓公之不识历数也其所据以立传者不过取其自述之言与已验之事太仓之名卒得太史公以传若之人与书传矣予又传顾我天下之物可以生人杀人者惟兵与药而其用亦相似良将之用兵也必察其地之高下险易料其众之虚实劳逸而后攻守劫伏之法行焉良医之用药也诊其脉之浮沉体其性之甘苦而后补泻收泄之法施焉故将之操纵在心非营壁之谓也然读之书谙五阵之图虽非百胜之不至于败医之感通在意非君臣佐使之谓也然习岐黄之五气九藏之理虽无术而亦不至于亡吾闻之治病多任意而不拘法一方出人或相与骇之然投之辄中十不失一及读其三书则参伍古今穷究标本变化而不离其宗又且先生之以法杀人者什三以意杀人者什七杀于法犹可救也杀不可有也昔人谓意之所能笔之书者成法具在使后之学者神明吾意次者亦固守吾法足矣且先生晚年精于二氏故其名书曰正眼曰曰沙篆均有取焉将使读其书者译贝叶而参三要之禅睹而悟九还之旨则又未可以医道尽先生也生洲之先有思斋公为吾宗和鹊必传异书之迸焉故其撰为编颇多微言妙义予既有说为生洲勉故不辞序之若此太史公曰守数精明为名者宗后世修序弗能于先生亦云康熙丁未夏五门题草堂（《诊家正眼》合镌三书序） 中梓主张“任意”还是“守法”？