翻译以下文言文: 谧,字士安,幼名静,安定朝那人,嵩之曾孙也。出后叔父,徙居新安。年二十,不好学,游荡无度,或以为痴。尝得瓜果,辄进所后叔母。曰:“《》云:‘三牲之养,犹为不孝。’汝今年二十,目不存教,心不入道,无以慰我。”因叹曰:“昔孟母三徙以成仁,曾父烹豕以存教,岂我居不卜邻,教有所阙,鲁钝之甚也!修身笃学,自汝得之,于我!”因对之流涕。谧乃感激,就乡人席坦受书,勤力不怠。居贫,躬自稼穑,带,综典籍百家之言。寡欲,始有高尚之志,以著述为务,自号先生。著《礼乐》《》之论。后得风痹疾,犹手不辍卷。 或劝谧修名广交,谧以为“非圣人孰能兼存出处,居田里之中亦可以乐道,何必崇接,事官鞅掌,然后为名乎。”作《》以答之,曰: “或曰:‘富贵人之所欲,贫贱人之所恶,何故委形待于穷而不变乎?且道之所,理世也;人之所美者,及时也。先生年迈齿变,饥寒不赡,转死沟壑,其谁知乎?’ “谧曰:‘人之所至惜者,命也;道之所必全者,形也;性形所不可犯者,疾病也。若扰以损性命,安得去贫贱存所欲哉?吾闻食人之人之忧,形强犹不堪,弱疾乎!且贫者士之常,贱者道之实,处,没齿不忧,孰与富贵扰神耗精者乎!又生为人所不和,死为人所不惜,至矣!喑聋之徒,天下之有道者也。夫一人死而天下号者,以为损也;一人生而四海笑者,以为。然则号笑非益死损生也。是以至道不损,至德不益。?体足也。如回天下之念以追损生之祸,之心以之病,岂道德之至乎!夫唯无损,则至坚矣;夫唯无益,则至厚矣。坚故终不损,厚故终不薄。苟能体坚厚之实,居不薄之真,立乎损益之外,游乎形骸之表,则我道全矣。’” 遂不仕。玩典籍,忘寝与食,时人谓之“书淫”。或有箴莫,将损耗精神。谧曰:“朝闻道,夕死可矣,修短分定悬天乎!”