阅读下面的短文，回答以下问题。 “美”字的来源，是“羊大为美”。《说文》对美的注释是“。从，六畜，主给膳也”，美来源于好吃、味美。的“君子成人之美”，把美与善、美与满足混在一起，他听到乐，三月不知肉味即是例证。大哲学家，对美很有点辩证的把握，看到了美的相对性。他说：一‘嫱，丽，人之所美也。深入，鸟见之，见之决骤，四者孰知天下之正色哉?”认为“充实之为美”，已经触及了一些内涵。此外《礼记》的“美恶皆在”，把美看成是主观的东西，还有散见于诗词、文章的不少观点，如美在恰如其分；在于匀称，即在《登徒子好色赋》中所描绘的东邻之女的美，“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”。至于“清水出芙蓉，天然去雕饰”；“欲把西湖比，淡妆浓抹总相宜”的诗句，则说明了美在自然。而“情人眼里出”的谚语，道出的是美在于关系。对于美是不是主客观的统一，的《琴声》作了这样的思索：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?若言声在指头上，何不予君指上听?” 以上种种，虽挂一漏万，确也说明“______”。如美学家所云：“法国人往往把美叫做‘我不知道它是什么’。” 其实，漂亮的形象引起人们感官愉悦，进而触发其爱慕甚至占有的情感，这里有历史的、文化的、民俗的、道德的、时代的、物欲的等多种因素作用于其间。包括体育竞技、书法、绘画、文学作品等之所以让我们觉得美，归纳起来，首先，是在具体的形象(不是抽象的概念)作用于我们的感官。其次，感官把接受的形象作用于情感，引起了我们的爱慕和喜悦，给我们享受和陶醉。第三，能够引起我们审美情感的形象，只能存在于人类社会之中，它们都只对于人，对于人类社会才有意义。从这个意义上，可以说美是一种客观存在的社会现象——美不是自然现象(如花的红和花的美有区别)，也不是私有现象(美能分享，美有公认的标准)，如少女能歌唱失去的爱情，而守财奴不能歌唱他所失去的钱财(因为后者的歌唱不能和他人交流，共鸣，因此不会动人)；第四，自然、社会生活、艺术作品中的各种形象，不是，即美除了形象性、感染性、社会性的特点外，还必须具备一个最根本的特点——人的本质力量的对象化，即美的形象应当反映出人作为人的本质力量，也即人有意识、有目的，能动地去改造世界，追求真与善，从而在客观世界取得自由这样一种能力和力量。如庖丁之出神人化地，医生神奇熟练地运用手术刀，社会井然有序地和谐发展，神舟飞船出入自由地遨游太空……美是人区别于动物的标志之一，所以有稚予之心，美在无邪；少女之心，美在无瑕；志士之心，美在无私；壮士之心，美在无畏之誉。 下列作为本文标题较为合适的是( )。