由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读。所谓误读就是按照自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化。正如一则寓言所说，一只青蛙试图为它的好友——鱼描绘在陆地生活时的所见所闻。它谈到飞鸟，以为是长了翅膀，腾空而起的鱼；谈到汽车，鱼只能想象出一条鱼腹部长了轮子……总而言之，它只能按照自己的模式去认识这个世界。 人在接触另一种文化往往如此，因此，我们既不能要求外国人像中国人那样“地道”地理解中国文化，也不能要求中国人像外国人一样理解外国文化，更不能把一切误读斥之为“不懂”、“歪曲”。其实，误读往往在文化发展中能起到很好的推动作用。可以举当年对于尼采的误读来作一个例子。对于尼采许多学说自己的看法。例如尼采提出人类生活中最强的意志是向权利，而不是求生。按照德国人的解读是：“唯其人类有这‘向权力’的意志，所以不愿做奴隶来苟活，要不怕强权去奋斗。要求解放，要求自决，都是从这里出发。倘若只是求生，则猪和狗的生活一样也是求生的生活。”作为德意志强大帝国的一员，尼采强调的“向权力”显然是想占领和征服；作为弱国一员的，却是从反占领、反征服的角度来解读他，并达到认同。这样的误读显然一方面丰富了主体文化，另一方面又从不同的角度扩展了(客体文化)的应用范围和解读方式。 文章第一段引用一个寓言故事是为了说明( )。