阅读下列反映辩证法和形而上学对立的几则故事： 材料1 有一户人家，养了一头母牛和一头小牛。这家主人因事要请客，准备挤些牛奶下来，供招待客人之用。但是他转念一想——现在离请客还有一个月，如果预先把牛奶挤下来；积存多了，牛奶容易变质发酸，也不便于保藏，不如就利用牛肚皮暂时储藏一下，临到请客挤出，到时牛奶既多又鲜，岂不妙哉?于是，主人就把母牛和小牛隔离开来，停止了挤奶。转眼间，请客的日子到了，客人们纷纷光临。主人把母牛从牛棚里牵出来派用场，却什么也挤不出来。 材料2 有辍者曰：“我能起死人。”人问其故，对曰：“我固能治偏枯(半身不遂)，今吾倍所以为偏枯之药，则可以起死人矣。”物固有可以为小，不可以为大；可以为半，不可以为也。 材料3 有过，见人婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其遽善游哉?此任物，亦必悖矣。 有个鲁国人擅长编草鞋，他妻子擅长织。他想迁到越国去。友人对他说：“你到越国去，一定会贫穷的。”“为什么?”“草鞋，是用来穿着走路的，但越国人习惯于赤足走路；，是用来作帽子的，但越国人习惯于披头散发。凭着你的长处，到用不到你的地方去，这样，要使自己不贫穷，难道可能吗?” 材料4 有好猎者，旷日持久，而不得兽。入则愧其家室，出则愧其知友州里，惟其所以不得之故，则狗恶也。欲得，则家贫无以。于是还疾耕，疾耕则家富，家富则有以求，则数得兽矣。田猎之获人矣。非独猎也，百事也尽然。 材料5 姓石的匠人到齐国去，经过曲辕这个地方，看到一棵可造数以十计的船的树。但匠人却不看，竟然不停地赶路。他的学生很奇怪，问：“我随先生学艺以来，从来没有见过这样好的木材，而先生却看也不看，为什么?”匠人说：“这是一棵疏脆无用的树，用来造船就会沉，用来造棺材就腐朽得快，用来造器具就会很快被虫蛀，这是一株不能用作木料的树，没有什么用处，所以才会这么长寿。” 请回答： (1)从哲学的角度说明材料1中主人最后为什么挤不出牛奶来? (2)材料2中的认为自己“可以起死人”的理由与哪些哲学原理相悖?所犯错误给我们什么启示? (3)阅读材料3，过看见的“引婴儿而欲投之江中”和鲁国人想迁到越国去卖草鞋违背了哪些哲学原理? (4)材料4中的由“入则愧其家室，出则愧其知友州里”到“田猎之获人”的转变中蕴涵了哪些哲学原理?这些哲学原理对我们认识世界改造世界有什么重要的意义? (5)材料5的哲学寓意是什么?