材料 风兮易水寒,壮士一去兮不复还。 轲以此得 名,面短短的两句诗乃于千古。在诗里表现雄壮的情绪之难,在诚服,而不在器张夸大:在能表现出那暂时的感情后面蕴藏着的更永久更普遍的情操而不 在那一时的冲动。大约悲壮之辞往往易于感情用事,而人在感情之下便难于辨別真伪,里行问不但欺骗了别人,而且款騙了自己。许多一时兴高采烈的作品, 事后日己读起来也觉得索然无味,止是那表现欺骗了自己的缘故。《易水歌》以轻轻二句遂为千古绝唱，我们读到它时,何尝一定要有轲的身世。这正是艺术的普 遍性,它超越了时间与空间而诉之永久的情操。 “”二字诗中常见。:“白杨多悲风,愁杀人,”“箫”三字所以自然。 带起了一片之意。古人说“登1山临水兮送将归”,而这里说:“壮」一去兮不复还”,它们之间似乎是一个对照,又似乎是一个解释,我们不便说它是什么,但我们却寻出了另外的一些诗句。这里我们首先记得那“明月照积雪”的辽阔。 “明月照积雪“,清洁而寒冷,所谓“楼玉宇,高处不胜寒”。(易水歌》点出了，没有点出,但,因其高而更多情致。说“高袋啸 哀”,猿啸为什么要哀,我们自然无可解释。然而我们不见那“朔风劲且哀”吗?朔风是北风,它自然要刚劲无比,但这个哀字却正是这诗的传神之处.那么壮士这 一去又岂叮还乎?一去正是写个劲字,不复还岂不又是一个哀字?天下巧合之事必有一个道理,何况都是名句,何况又各不相关。各不相关而有一个更深的一致,这 便是艺木的遍性。我们」每当辽阔,明净,独立在风声之中,即使我们并非壮士,也必有壮上的胸怀,所以这诗便离开了轲而存在。它虽是轲说出 来的,却属于每一个人:“枯天风,海水知天寒”,我们人与人之同的这一点相知,我们人与自然间的一点,这之问似乎可以说,又似乎不可以说,然而它 却把我们的心灵带到了一个更辽闼的世界去。的原野乃是生命之所自来,我们在狭小的人生中早己把它忘记,在文艺上乃又认识了它,我钔生命虽然短皙,在 这里却有了永生的意味。 专诸刺吴王,身死而功成,用轲刺,身死雨事败。然而我们久已忘掉了专诸.而在赞美着轲。上回不可以成贩论,而我们之更怀念轲,岂不正因为这短短的诗吗?诗人创造了诗,同时也创造了自己;它屙于轲,也属于一切的人们。 (选自林《说(易水歌》) 问题： (1)文章论述的中心观点是什么,请简要概括。 (2)怎样理解“诗人创造了诗,同时也创造了自己,它属于轲,也属于一切的人们”请结合文本内容简要分析。