中府之道是中国文化的骨髓。它已经深深 75 到了与中国文化有一个元素和 成分中,成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素之ー。毎个置身于中国文化视野 中的社会成员,无论你愿不愿意,承不承认,你都无法摆脱那与生俱来的中庸的思维模式 和价值观。因此,正确认识中庸之道,并加以合理应用,既是一种智慧,也是一种无可回 避的文化责任。 中府思想起源很早。《尚书》中已经记载了很多关于古代圣王执中的例子。如《尚书 》其中就有中道的思想: “无偏无颇,无偏无党,王道荡荡。”由此,我们可以把《筒 书》中强调 “执中”的政治智慧,看做是中庸之道的思想源头。“中庸”一词,语出《论语・ 也》。说: “中府之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”意思是,中庸乃至高的道德修养 境界,长久以来,很少有人能做得到了。中庸一词的含义就是, “中”是一种凡事都追求不 偏不倚,无过不及的最为恰当的状态;庸,则是说这样做是不可更易的常理。《说文 》的说法, “中,内也;上下通也”、“庸,用也”,则“中庸”的本义就是中道的运用。 为什么要引导这样一种理想主义的方法论呢?缘由大约有三。其一,儒家以祖 述尧舜,倡明先为己任。在这个过程中,他们很容易把先理想化。中道的思 想作为汤、文武周公等古代圣王的成功秘诀,被儒家抬高到理想化的程度,更是情 理之中的事;其二,儒家的中庸之道是古代农业社会大环境下的产物。在农业社会中,生 产方式和生活方式的单一性,以及由单一性而必然存在的重复性,乃是儒家倡导凡事追求 最优解思想的社会背景;其三,同时,农业社会生产和生活的慢节奏也为儒家凡事追求最 优解的理想化方案提供了时间上的可能性。