1925年,在一篇文章中讲述了这样一个故事: 十月十五日丁祭过后的第二天,他的得意门生、子路、子贡三位在上海的文庙里吃着冷肉的时候,有四位年轻的大班抬了一乘朱红漆的四轿,一直闯进庙来,里面走出一位脸如螃蟹,胡须满肋的来,原来这胡子螃蟹脸就是。 见来的是,他便禁不得惊喜着叫出:啊啊,有朋自远方来,不亦乐乎呀!你来到敞庙里来,有什么见教呢? 说:我是特为领教而来。我们的主义已经传到你们中国,我希望在你们中国能够实现。但是近来有些人说,我的主义和你的思想不同,所以在你的思想普遍着的中国,我的主义是没有实现的可能性。因此我便来直接领教你:究竟你的思想是怎么样?和我的主义怎样不同? 说:难得你今天亲自到了我这里来,太匆促了,不好请你讲演,至少请你作一翻谈话罢,你的理想的世界是怎样的呢? 说:我的理想的世界,是我们生存在这里面,要能和一人一样自由平等地发展他们的才能, 人能尽力做事而不望报酬,人人能得生活的何障而无饥寒的忧虑,这就是我所谓“各尽所能,各取所需”的共产社会。 说:你这个理想社会和我的大同世界竟是不谋而合。你请让我背一段我的旧文章给你听罢。“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦;故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养;男有分,女有归;货恶其弃也不必藏,力恶其不出于身也不必为已;是故谋不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同”,这不是和你的理想完全是一致的吗? 说:我的理想和有些空想家不同。我的理想不是虚构出来的,也并不是一步可以跳到的。我们先从历史上证明社会的产业有逐渐增殖之可能,其次是逐渐增殖的财产逐渐集中于少数人之手中,于是使社会出贫乏病来,社会上的争斗便日。 说:我从前也早就说过“不患寡而患不均,不患贫而患不安”的呀! 的话还没有十分落脚,早反对起来了:不对,不对!你和我的见解终竟是两桥头,我是患寡且患不均,患贫且患不安的,你要晓得,寡了便均不起来,贫了便是不安的根本。所以我对于私产的集中虽是反对,对于产业的增殖却不惟不敢反对,而且还极力提倡。所以我们一方面用莫大的力量去剥夺私人的财产,而同时也要以莫大的力量来增殖社会的产业。 说:尊重物质本是我们中国的传统思想,八政食货为先,管子也说过“仓?实而知礼节,衣食足而知荣辱”,我的思想乃至我国的传统思想,根本和你一样,总要先把产业提高起来,然而过才来均分。 到此才感叹起来:我不想在两千年前,在远远的东方,已经有了你这样的一个老同志!你我的见解完全是一致的,怎么有人曾说我的思想和你的不合,和你们中国的国情不合,不能施行于中国呢? 摘编自 《进文庙》 (1)“进文庙”的历史背景是(4分) (2)如何理解与对话中谈到的他们之间思想上的“不同”与“一致”?(6分)