二、课外阅读 草堂 • 诗魂 细雨蒙蒙,落叶飘飘。 当我来时,又是茅屋为秋风所破的季节。老天像有意在营造一份思古幽情,像有意让人来品味一种人生意蕴 ——文章憎命达! 茅屋而草堂,草堂而草堂,这绝代诗圣生命的一大栖息处,这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所 ——草堂,早已成了成都的草堂公园。草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成,给成都人一个清幽的休息场所,也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念,也是对现在的经营。只是草堂,作为一个诗人艺术生命的凝结处,作为中国文学史的一个纠结点,作为一段历史的现象台,太有特点了,情绪也太浓重了。“千秋万岁名,寂寞身后事”,读清人的“异代不同时,问如此江山,卧几诗客;先生亦流寓,有长留天地,月白风清一草堂”对联,更让人嘘唏不已。草堂的文化意义与在命运的反差也太大了。然而,又让人坚信只要确实灿烂过,也就注定会占有辉煌。 草堂足供观赏,甬道曲折,尽可徜徉,更何况又是细雨迷蒙,铺地!草堂,草堂,此时此际的草堂在诉说什么呢?从开元到天宝,《壮游》,《三吏》《三别》,《北征》,《八首》,直到《茅屋为秋风所破歌》 ......一代诗史再现了一个时代,仅这些就足以彪炳青史了。这是的不朽,这是的辉煌,这也是的价值所在。舍此,我们又何以了然在一个大起大落的时代里,有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!这些是不必说的。但仅仅如此,就远不能了然诗歌抑郁沉雄的内在生命力,也远不能了然士人的用与命运悲剧。这正是文章憎命达的命意所在,是其深层的人生意蕴所在,也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。 中华传统,士人总有一份天下之志、用,更何况出身守的!曾抒写人生抱负: “甫昔少年日,早国宾”,“自谓颇挺出,立登要路津。致君,再使风俗淳。”他希望一出山就占据要津,而且充满理想色彩——要让君王赶上传说中的尧舜,要使全国民风淳朴敦厚。志莫大焉!然而,命运总是跟人开玩笑,历史也总在捉弄志士仁人。由开元而天宝,罢相,上台,唐王朝也已今非昔比,贤能之人想说什么做什么都已不可能了。这是国家的不幸,时代的不幸,也注定了一生宏图大志的落空。肃宗即位后,表面上拥有一官半职,比如、华州司功参军、工部员外郎,而实际上却难有作为,薪也不足以养家。离开中原后,其行迹大略是同锦城—州—潭州,同时他的生命也如一片飘到了尽头。 可是,他的诗作却从此更加如长河激浪,深,映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟,如鼓,回响在中华历史的长空。的命运就这样确定了,的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句,就会发现,个人的遭际,在诗圣眼中已不算什么了,此时他所想的只是 “安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,苦寒到此已极矣,而忧患、仁慈至此亦已极矣!之胸怀,之心地足以光照日月!“致君,再使风俗淳”,或者说经邦济世,要的不就是这种德与?但是,风雨飘摇中的唐王朝抛弃了,而历史却于风雨飘摇中造就了另一个。这究竟是的不幸,还是的幸运呢?历史总是把一份生命的朴素,让人咀嚼得百味丛生。流连一番,天色已晚,该走了。细雨依然。