学者必有师。 师者, 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者, 孰能无惑? 惑而不从师, 其为惑也, 终不解矣。 生乎吾前, 其也固先乎吾, 吾从而; 生乎吾后, 其也亦先乎吾, 吾从而。 吾师道也, 夫庸知其年之先后生于吾乎? 是故无, 无长无少, 道之所存, 所存也。 嗟乎! 不传也久矣! 欲人之无惑也难矣! 圣人, 其出人也远矣, 犹且从师而问焉; 今之众人, 其下圣人也亦远矣, 而耻学。 是故圣, 愚。 圣人之所以为圣, 愚人之所以为愚, 其皆出于此乎? 爱其子, 择之; 也, 则耻师焉, 惑矣。 彼师, 授之书而句读者, 非吾所谓传其道惑者也。 句读之不知, 惑之不解, 或师焉, 或不焉, 小学而大遗, 吾未见其明也。 巫医乐师百工之人, 不耻相师。 士大夫之族, 曰弟子, 则群聚而笑之。 问之, 则曰: “彼与彼年也, 道相似也。 位卑则足羞, 则近谀。” 呜呼! 不复可知矣。 巫医乐师百工之人, 君子不齿, 今其反不能及, 其可怪也欤! 圣人无常师。 郯子、 苌、 、 老聃。 郯子之徒, 其贤不及。 曰: 三人行, 则必有我师。 是故弟子不必不如师, 师不必贤于弟子, 有先后, 术业有专攻, 如是而已。 氏子蟠, 年十七, 好古文, 六艺经传皆通, 不拘于时, 学。 能行古道, 作《》以贻之。 下列各句中词语解释有误的一项是 ( )